यह यूआईटीवी और अजंता एचसी के संस्थापक श्री वेदान चुलुन और अश्विन श्रीवास्तव के नेतृत्व में सैपियो एनालिटिक्स का संयुक्त परियोजना सहयोग है, जिसका उद्देश्य नॉर्वे में स्वालबार्ड द्वीप के अभिलेखागार में डिजीटल रूप से बहाल और संरक्षित में प्राचीन भारतीय विरासत की उत्कृष्ट सुंदरता को संरक्षित करना है। एआई तकनीक। समय की कसौटी पर खरी उतरी क्षतिग्रस्त पेंटिंग को YOLO मशीन लर्निंग टूल द्वारा बहाल कर दिया गया है ताकि यह आगंतुकों को स्पष्ट दिखाई दे।
कला कलाकार द्वारा वास्तविकता को समझने योग्य तरीके से प्रस्तुत करने के लिए उसे फिर से आकार देना है और जो वह देखता है और उसमें विश्वास करता है उसे उजागर करता है। प्राचीन भारतीय कलाकारों का मतलब केवल अपने आस-पास की भौतिक वास्तविकता को चित्रित करना नहीं था, वह अपने पूरे अनुभव को साझा करना चाहते थे। पल, न केवल उसके आस-पास की वस्तुओं की फोटोग्राफिक प्रस्तुतियाँ। प्राचीन वास्तुकला में भारतीय कलाकारों की सुंदरता भगवान की महिमा का प्रतिबिंब रही है, सुंदरता का अनुभव, प्रकृति को देखने पर उत्साह को सर्वोच्च देवता-ब्रह्मानंद के समान माना गया है।
गुफा नंबर 1 में प्रतिष्ठित “राजा महाजनका का त्याग” – भगवान बुद्ध का एक प्रारंभिक ‘अवतार’ और अजंता की उत्कृष्ट कृतियाँ- प्रसिद्ध फोटोग्राफर बेनॉय के। बहल द्वारा ली गई पद्मापानी, ट्रेंड-सेटर कलाकृति बन गई। अजंता गुफाएं 31 गुफाओं का एक संग्रह है जो बौद्ध परंपरा का प्रभुत्व है और जातक कथाओं की मूर्तियों और चित्रों का प्रतिनिधित्व करती है, सह्याद्री पहाड़ियों में वाघोरा नदी के तट पर बनाई गई थी जैसा कि वेदान चुलुन ने संकेत दिया था।
यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल सरकार द्वारा संरक्षित है। भारत में और अंधेरी गुफाओं के अंदर फोटोग्राफी प्रतिबंधित है इसलिए कला इतिहासकार और जाने-माने फोटोग्राफर श्री बेनॉय के बहल ने सभी के देखने के लिए चमकदार रंगों का प्रदर्शन करने वाले इसके भित्ति चित्रों के अनदेखे पहलू को पकड़ने के लिए शून्य प्रकाश तकनीक का उपयोग किया।
राजा अशोक द्वारा भेजे गए बौद्ध भिक्षुओं, जो बिहार के बराबर गुफाओं में उनसे प्रभावित हुए, ने महाराष्ट्र (पश्चिमी भारत) की पहाड़ियों पर मठों और प्रार्थना कक्षों का निर्माण किया। पश्चिमी भारत में लगभग 800 रॉक कट गुफाओं का निर्माण किया गया था। अजंता की वाक्पटु गुफाओं को उस समय के कुशल वास्तुकारों द्वारा हथौड़े और जीज़ल के साथ-साथ पेंट और ब्रश द्वारा बनाया गया था, जिससे शिलालेख हमेशा के लिए बना रहे। गुफाएं बौद्ध धर्म के हीनयान स्कूल के विचारों से मिलते-जुलते स्तूप को दर्शाती हैं।
अजंता की ५वीं शताब्दी की गुफाओं ने महायान व्यवस्था को रास्ता दिया था और उस समय गौतम बुद्ध की छवियों या चित्रों और जीवन शैली का अभ्यास किया था। हीनयान स्कूल के स्तूप के प्रतीकों के विपरीत, अब गौतम बुद्ध की मूर्तियाँ बनाई गईं। बुद्ध के सौतेले भाई बांदा के रूपांतरण की कहानियां छठी शताब्दी की गुफाओं के चित्रों में खींची गई हैं जिन्हें बाद में विदेशी आक्रमणकारियों ने नष्ट कर दिया था।
वेदान चूलून ने उल्लेख किया है कि बोधिसत्वों की पेंटिंग, आत्मज्ञान की तलाश में घूम रहे प्राणियों को गुफाओं में चित्रित किया गया है। ऐसी कहानियाँ जीवन को सदाचारी जीवन जीने की प्रेरणा देती हैं और अजंता की दीवारें खड़ी करती हैं। उड़ान अप्सरा और कपिजातक के परिष्कृत चित्रों को गुफा 17 में अद्भुत रूप से तराशा गया है। चित्र कला परंपरा के ऊपर से नीचे / बाएं से दाएं और इसके विपरीत पैटर्न में तैयार किए गए हैं।
अजंताच के मंच के वेदान चुलुन और अश्विन श्रीवास्तव दोनों ने माना कि गुफाओं के चित्रकारों में मानवता और करुणा की एक दृष्टि थी जिसने हमें आज भी रोमांचित किया, हमारे चारों ओर जीवन की सभी निरंतर गतिविधियों के बावजूद भीतर के जीवन पर ध्यान केंद्रित किया। लापीस लाजुली के रंग अफगानिस्तान के रंगों से लाए गए थे, जो कि पहाड़ियों में पाए जाने वाले साधारण सामग्रियों के अलावा अन्य थे। अजंता में रचनात्मक आवेग बाग, पितलखोरा और बादामी के अन्य समकालीन स्थलों पर देखा जाता है। भाजा, चुन्नर, चंदेरी और केरल में बौद्ध गुफाओं को गहराई से चित्रित किया गया था। एलोरा में ५वीं से ६वीं शताब्दी के चित्र मिलते हैं। तमिलनाडु में कैलाशनाथ मंदिर, जैन गुफाएं, सीतानिवास में 7वीं से 9वीं शताब्दी तक के चित्र हैं।